Grupo de Mujeres de la CHA

En 1985 se forma el Grupo de Mujeres de la CHA (Comunidad Homosexual Argentina).

Fuente: Mabel Bellucci, Orgullo. Carlos Jáuregui. Una biografía política, Buenos Aires: Editorial Planeta, 2010

Revista El Porteño; 134 tímidas lesbianas

El Porteño, revista cultural argentina, fundada y creada por Gabriel Levinas, Miguel Briante y Jorge Di Paola en el año 1982 y que salió hasta el año 1993. 

Se especializó en temas poco difundidos para entonces, como la desaparición de niños, los pueblos originarios, la ecología o la anti-psiquiatría. También le otorgaba un espacio importante al arte, arriesgando y abriendo territorios relacionados con nuevos estilos de vida y de arte. 

En la edición de mayo de 1985, en la sección La Porteña, presenta una nota titulada "134 tímidas lesbianas" sobre la investigación que llevó a cabo Nelida Luna para Lugar de Mujer acerca del lesbianismo en la Argentina, basada en una encuesta realizada a 134 mujeres de entre 18 a 26 años.  

Material enviado por Ceci Larsen

María Felicitas Jaime

Revista Diferentes Año 2 Nro 9  1985

Bajo el seudónimo María NO, María Felicitas Jaime publica esta entrevista al Grupo Oscar Wilde, integrante de la CHA, del cual formaba parte. 

Grupos Gays 

Oscar Wilde: Afecto y Militancia

Hacia octubre de 1983 un grupo de gente convocada por la entonces Coordinadora de Grupos Gays se reunió por primera vez. De aquella vieja formación nació el hoy denominado Grupo Oscar Wilde perteneciente a la Comunidad Homosexual Argentina. Por supuesto que a lo largo de su existencia sufrió crisis, parálisis, escisiones, aperturas y aportes. Ahora está integrado por nueve personas: Jorge B, Daniel V,; Felicitas J. (de la vieja guardia, participantes de la primera reunión del 83) Rafael F.; Federico C. Miguel Ángel A. (ausente en la charla disfrutando de sus vacaciones); Peter I. y Beatriz A. 

¿Cómo nace el Oscar Wilde y por qué el nombre?

Movimiento de Liberación Homosexual - Rosario

"El MLH  se formó en 1984 y se mantuvo en actividad hasta mediados de 1989. 

Tapa y páginas 3 y 4, Nro 2.
Año  1984, mes sin determinar.

En principio, fue una agrupación de varones gays a quienes, hacia 1987, se sumaron mujeres lesbianas. Se planteó como una agrupación que trabajaba contra la discriminación y por la defensa de los derechos de los homosexuales, en el marco de la retórica general de los derechos humanos, marcada por el clima de época de la transición democrática. Sin embargo, con la crisis del vih-sida, sus objetivos y preocupaciones se transformaron de forma obligada: fue esta pandemia la que comenzó a marcar la agenda del Movimiento y las acciones llevadas a cabo al respecto parecen haberle otorgado, hacia adentro, un nuevo motivo de existencia y, hacia afuera, una presencia pública de la que hasta entonces carecía (Restovich y Kresic, 2023). Según Theumer (2019), en sus orígenes, el mlh tenía una estructura cerrada y de tipo verticalista, característica que cambió a principios de 1988, cuando se logró cierta democratización en la dirección y en la toma de decisiones. También, aunque no sin disputas, se aceptó la inclusión y aceptación de la participación de travestis. Sin embargo, esta apertura y democratización parecen haber sido un punto de ruptura para el Movimiento, en tanto dejó expuesto el trasfondo de conflictos en torno a cómo debía conducirse la agrupación, qué identidades sexuales debían representarse y/o incluirse en la lucha contra la discriminación, a quienes tenían que apuntar las campañas de prevención del vih-sida, entre otros. Los testimonios de varones gays citados por Theumer (2019) indican que fue la llegada de las mujeres lo que expuso las debilidades de la agrupación (p. 209). La disolución del mlh tuvo múltiples causas, entre ellas la falta de recursos económicos para mantener el local, desacuerdos sobre el orden de prioridades de los reclamos del Movimiento y cómo atender la cuestión del vih-sida. Al respecto, es importante resaltar el hecho de que muchos(as) militantes del mlh pasaron a formar parte del Centro de Estudios para la Prevención y Asistencia al sida (cepas) y/o de Voluntarios contra el sida". 

( Kresic, A. y Restovich, D. (2025). Militancia lésbica en el movimiento lgbt en Rosario (Argentina, 1987-1999). Una aproximación desde la historia oral y el giro afectivo. Secuencia (121), e2319). 

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Hilda Rais

LESBIANISMO. Apuntes para una discusión feminista

por Hilda Rais*

Trabajo presentado en el Encuentro Mujer y Violencia, organizado por ATEM (Asociación de Trabajo y Estudio sobre la Mujer) en Buenos Aires, noviembre de 1984.

"Este es el registro de algunas observaciones, hechas desde una perspectiva feminista, que propongo para abrir la discusión política en los grupos de mujeres.
Sugiero una línea de análisis para las causas de la discriminación y la represión pero pretendo que, al considerar la dinámica opresor-oprimido, nos centremos en los mecanismos que perpetúan el statu quo, y en el modo en que el sector oprimido realimenta esta dinámica. No me refiero a complicidad con el opresor sino a la falta de conciencia de la opresión, que determina una posición que podríamos llamar conservadora.
Propongo –para luego pensar una definición más ajustada- considerar al lesbianismo como una conducta sexual, luego como una forma de vida con significación política, situarlo en un sistema –el patriarcal- y en nuestro país, capitalista dependiente, autoritario y sujeto al poder de la iglesia católica."...

Leer texto completo: Lesbianismo. Apuntes para una discusión feminista

Revista Shock

Revista Shock  Año 2 Nro.70 8 de noviembre de 1984

Las juntamos para conocer su intimidad, las tres hablaron, dijeron todo sin pelos en la lengua, por eso este título

Tres Lesbianas se Confiesan

Ya que vamos a charlar, es necesario que aclaremos los tantos. Nosotras somos “gays” y no “tortas”. Las tortas se reúnen como palomas y comen todas en el mismo lugar: hoy se acuestan con ella, mañana conmigo... no hay carisma, no hay romance, no hay nada. Tienen traumas sexuales, son todas machos... yo no sé para qué van a la cama si en realidad son todas machos...”

Así empezó la nota. Eran tres mujeres sentadas a la mesa de un boliche de San Telmo para contar una realidad diferente. Tres lesbianas que iban a intentar definir desde todos los ángulos ese mundo marginal por el que transitan sus afectos, deseos y formas de placer. Obviamente había una consigna preestablecida: nada de fotos y  solo los apodos, o mejor dicho los “nombres de guerra”. “Conversamos más de una hora con “Homney”, “Alice”y “Betty” de esa charla extrajimos los siguientes párrafos, los más sabrosos y que a la vez mejor definen al mundo de las homosexuales femeninas.

Ruth Mary Kelly

Ruth Mary Kelly 

Las Profesionales del Sexo hacen un bien social

Conferencia realizada en el Instituto Danza Armonizadora,  ubicada en Francisco Acuña de Figueroa 786, barrio del Abasto, CABA.  Fecha exacta desconocida, año 1984. 

Panelistas: Lic. Enrique Flores, Israel Stolovitzky y Ruth Mary Kelly

Intervenciones de Ruth Mary Kelly: 

“Por favor, te pido que no utilices el término prostituta, porque es muy peyorativo, te agradecería que te refieras a las profesionales del sexo”

“No estoy de acuerdo con eso de que las prostitutas odiamos a los hombres. Lo que nosotras odiamos -o al menos yo odio- es el poder que detentan los hombres, algunos hombres, porque reconozco que mi padre -cuando era niña- tomó decisiones por mí y es esto lo que yo no le perdono. Tampoco estoy de acuerdo con eso de que somos frígidas, porque yo he tenido unos orgasmos hermosos realmente, y los científicos y autores podrán decir lo que quieran, pero ellos qué pueden saber más que yo si no lo han vivido”. 

“Yo me volqué hacia las mujeres, cansada de los hombres, de que me maltrataran, de que primero me buscaran con ternura y una vez que me habían conseguido, me echaran diciéndome “andá vieja puta”, por eso busqué en las mujeres encontrar una persona que me quiera y me comprenda”.

“Ejerzo el trabajo sexual porque considero que es un bien social, porque si las prostitutas no existieran, los hombres violarían a las mujeres y se aprovecharían de los niños”.

“Si yo no pudiera ejercer con mi vagina, lo que yo llamo la sacralización de la vagina, no tengo la menor duda que me moriría de hambre, porque otra cosa no sé hacer”

Fuente: Revista Shock, Año 2, Nro 62, 25-31 de Octubre 1984

Agradecemos a Juan Pablo Queiroz el envío de este valioso material. 

Hilda Rais

Hilda Rais coordinó durante varios años un taller de escritura en el espacio feminista "Lugar de Mujer". 

Sobre Hilda Rais en este archivo ver: 

Diario Colectivo; 

Lesbianismo 1984;

Mujeres, lesbianas;  

Despedida 2016

Elena Napolitano

Elena Napolitano, con el Grupo Federativo Gay en ENTREVISTA de la revista Dar la Cara
Año 1 Número 7 Julio 1984 Buenos Aires

Fuente: Archivo Monalí - archivomonali@gmail.com 

Agradecemos  a Juan Pablo Queiroz habernos acercado este material.

Revista Shock

Revista Shock Nro 53 

12 de junio de 1984

Por primera vez un homosexual revela una terrible historia de muertes y persecuciónes y plantea sus dudas sobre 17 crímenes ocurridos en el país, muchos de los cuales no se han esclarecido

“López Rega quería mandar gays a campos de concentración”

Primero llamó por teléfono. Su voz era entrecortada e hizo intuir al periodista de Shock que lo atendió, que podría estar frente a un hecho dramático.

No menos dramática era la carga de su voz: Quiero que me escuchen. Soy gay y necesito hablarles de los 17 crímenes de homosexuales que se han registrado e los dos últimos años. Hay cosas muy raras, muy turbias, que no quiero mencionar por teléfono, pero si concertamos una entrevista, estoy dispuesto a decirlo todo”...

Cuándo y dónde, preguntó el periodista y hechos los arreglos, se puso en marcha una nota que arrojaría resultados sorprendentes y plantearía una serie de enigmas que rodean a esta verdadera ola de asesinatos contra homosexuales.

Una mañana, una casa

Claudio G. no quiere revelar su apellido, esa es su condición para realizar la nota. “Tengo miedo, imagínense con todo lo que ha pasado, pero estoy dispuesto a hablar si respetan el anonimato”. 

La casa es grande y la decoración antigua. Un enorme gato de porcelana colocado sobre la rústica mesa, parece estar mirándonos, presenciar la conversación.

Dale, hablá, contanos todo lo que sabés, señala el periodista.

Claudio tiene 36 años. Su rostro es de preocupación. Parece como perseguido, asediado por fantasmas.

“Hay 17 muertos en dos años y eso no es casualidad. Tengo la impresión de que estamos frente a una siniestra campaña de moralidad homicida. Fui miembro del FLH (Frente de Liberación Homosexual). Conozco mucho del ambiente y aunque algunos de los asesinatos puedan catalogarse de crímenes comunes, otros adquieren características muy llamativas. Hay policías que opinan que en muchos casos los asesinos han sido ocasionales amigos de los gays, que en su afán de sacarles dinero y obtener pilchas y regalos, mantuvieron cierta relación con ellos y cuando llegaron a la extorsión grande y obtuvieron como respuesta la negativa, los mataron. Hay quienes también hablan de celos, de la reacción frente a ciertas conductas repulsivas, pero esto tiene poco de convincente. Ojo, no digo que no hayan pasado en algunos casos”.