Archivo documental digitalizado del activismo lésbico, conformado por producciones gráficas y teóricas, registros fotográficos y sonoros, encuentros reflexivos y acciones callejeras de grupos y activistas lesbianas de diferentes momentos históricos, múltiples posiciones políticas, y diversas geografías
de Argentina. Está en permanente construcción, recibiendo nuevos aportes y colaboraciones.

miércoles, 28 de enero de 2015

María Luisa Peralta


Renée Sintenis (1888-1965), escultora, con un grupo de amigxs.




A 70 años de la liberación de Auschwitz, hablamos también de las lesbianas bajo el nazismo*


Ayer hice un post sobre la liberación de Auschwitz y la persecución de los gays bajo el nazismo y Marian Pessah me preguntó si sabía que pasaba con las lesbianas. Estas son unas notas rápidas, para nada exhaustivas ni completas.

Las lesbianas no fueron perseguidas por el nazismo masivamente, como sí lo fueron los gays ni deportadas más que ocasionalmente a los campos de concentración y de exterminio. [Aclaración: hay que tener en cuenta que en las décadas del '30 y del '40 las identidades que hoy utilizamos las personas gltb todavía se estaban constituyendo. Para los nazis, y para casi todo el mundo, “homosexuales” abarcaba a personas consideradas hombres por su anatomía, en un rango amplio que abarcaba distintas preferencias sexuales e identidades de género. Lesbianas, a su vez,también era amplio en cuanto a la identidad de género y preferencias sexuales de las personas que quedaban incluidas bajo ese nombre meramente por la anatomía.]


La diferencia se debe a la forma en que la ideología nazi marcaba su “ideal” de hombres y de mujeres, y las características que en consecuencia asignaba a cada uno. Para los nazis, las mujeres eran totalmente inferiores,incapaces de autonomía, siempre necesitadas de que un hombre les diera sentido y su lugar estaba claramente en los espacios privados.Sus tareas eran “Kinder, Küche und Kirche”: lxs niñxs, la cocina, la iglesia. Durante el nazismo los espacios público y privado estaban claramente delimitados y segregados por género. Las mujeres, confinadas a lo privado, habían sido excluidas de los lugares de poder, de los altos cargos de la administración y de la política y prácticamente expulsadas del empleo asalariado, creando una dependencia económica casi total en relación a los varones, aunque durante la guerra el empleo entre las mujeres aumentó, sobre todo en trabajos mal pagos en la industria militar.

En el período de entreguerras, Alemania había visto un florecimiento de la vida gltb, tanto en una vasta red de clubes, bares, restaurantes y otros espacios que conformaban una red social amplia como en el nacimiento de las primeras organizaciones: el Comité Científico Humanitario fundado por Magnus Hirschfeld en 1897 (que congregaba sobre todo a gays por su trabajo legal y por buscar personalidades de renombre académico que los apoyaran, espacios de los que estaban excluidas las mujeres)y la Liga por los Derechos Humanos fundada en 1923 (esta sí incluía a lesbianas además de gays). Había también numerosas publicaciones de y para gays y lesbianas. El movimiento de mujeres también había crecido mucho, teniendo entre sus demandas centrales el acceso al trabajo pago. Como contracara, había organizaciones dedicadas a difamar y atacar a gays y lesbianas, en ocasiones físicamente, casi siempre con inspiración eugenista.

Cuando los nazis tomaron el poder, su objetivo fundamental en relación a los homosexuales no fue su aniquilamiento individual sino la destrucción del movimiento homosexual público y organizado, porque sus demandas emancipatorias estaban en flagrante contradicción con la ideología nazi. Pero hubo una limitación a la persecución de los individuos que emergía dela propia ideología racista: la “raza aria”, supuestamente existente y supuestamente superior, no podía estar infestada masivamente por desviadxs sexuales, de manera que la propaganda sostenía que la gran mayoría de gays y lesbianas habían sido seducidxs y eran re-educables. En un cálculo que no queda claro en qué se basaba, estimaban que sólo el 2% eran “innatos” y debían ser eliminadxs. El lugar de pasividad total y de dependencia“natural” de los hombres que la ideología nazi asignaba a las mujeres fue quizás lo que más evitó la persecución a las lesbianas: reconocer su existencia en grandes números habría implicado reconocer que las mujeres eran capaces de autonomía, de deseo y de la voluntad de vivirlo en la forma de una sexualidad no procreativa (para los nazis era “sexualidad ilícita” toda actividad sexual no marital que no tuviera como objetivo primario la procreación). El ataque contra las organizaciones y contra los lugares sociales de reunión, las razzias, las detenciones, las denuncias, crearon un clima de miedo que hizo que muchxs se retiraran de la vida pública, se mudaran a exilios internos o se casaran para tratar de disimular. El movimiento de mujeres también fue muy atacado, se prohibieron sus organizaciones, se lo reprimió,destruyendo a un movimiento que había reclamado igualdad de derechos y de trato y acceso a la educación, desafiando los roles de género tradicionales. Los nazis forzaron a las mujeres a abandonar las carreras de prestigio, sus vidas profesionales y los lugares de liderazgo que algunas ocupaban. Sin embargo, a pesar de la propaganda que pretendía confinarlas en las casas, muchas trabajaron durante el Tercer Reich, pero en trabajos mal remunerados, en la industria militar y enfrentado pésimas condiciones y hostigamientos.

La destrucción del movimiento de mujeres, cuyas demandas beneficiaban a las lesbianas aunque el movimiento no hablara para nada de lesbianismo porque era demasiado tabú, y la subordinación de las organizaciones de mujeres nazis bajo el liderazgo de los varones, hizo que pareciera menos necesario perseguir a las lesbianas, ya que no se temía que urdieran un complot, como sí se temía de los gays, de quienes se pensaba que podían infiltrar y armar una conspiración en los altos círculos del nazismo.

Para los nazis, la “mujer aria”estaba destinada al casamiento y la maternidad. La propaganda exacerbaba esto porque era funcional a la política de intentar aumentar la natalidad que necesitaba el régimen para sostener su política expansionista. Las lesbianas, que en general no se casaban ni tenían hijxs, eran blanco preferencial de esta propaganda. Por eso muchas optaron por casarse, casi como un “pasar a la clandestinidad”. Las que tenían suerte, lograban casarse con gays que buscaban lo mismo que ellas: cierta cobertura.

Cuando la persecución contra los gays se intensificó, luego del asesinato de Ernst Röhm (el jefe de las SA, que era homosexual), se debatió si el Parágrafo 175 debía aplicarse también contra las lesbianas. Finalmente se decidió que no se aplicaría, pero básicamente porque lo veían poco práctico:la ideología que imponía un comportamiento viril a los hombres y otro frágil y emocional a las mujeres hacía que entre estas fueran comunes y aceptados los gestos de afecto, incluso de contacto corporal, de manera que sería muy difícil identificar cuáles actos constituían un crimen y cuáles no. Por otro lado, nunca hay que olvidar que el nazismo no fue solamente racista sino sobre todo eugenista: no sólo querían eliminar a “razas” que consideraban inferiores sino purgar su “raza aria” de personas “defectuosas”y expandir el número de “arios” puros. Por eso, volviendo al argumento de que la mayoría habría sido seducida, supuestos expertos médicos, abogados y políticos sostenían que numéricamente el peligro que suponían las lesbianas para el estado no era tan grande como el que acarreaban los gays y que además las mujeres seducidas hacia la homosexualidad no quedaban permanentemente retiradas del coito “normal” y en cambio “conservaban su utilidad en términos de política de población”. Es decir, las“arias” podían ser forzadas a reproducirse independientemente de su voluntad y servir al estado nazi en su política expansionista que necesitaba el aumento de la natalidad. Otros sostenían que “el tribadismo es un obstáculo para el desarrollo posterior de valores raciales y no puede pretender ser guardián del material genético germano”.

En 1937 Himmler promulgó un decreto de Combate Preventivo del Crimen que permitía que la policía detuviera a cualquiera que pudiera ser consideradx un “asocial”,a quienes se llamaba enemigos internos de la comunidad nacional. Los factores que determinaban el rótulo tenían que ver con la capacidad para trabajar, el comportamiento reproductivo, y la necesidad de ayuda social, pero la definición era muy amplia y podía caerle a cualquiera que desafiara al poder nazi. Los blancos principales fueron lxs sin techo, lxs desempleadxs, las prostitutas, lxs homosexules y lxs gitanxs (Sinti y Roma). Este cargo era el que principalmente se usó contra las lesbianas, y en ocasiones otros eran listados en las fichas de detención en lugar de lesbianismo,como “subversión de la defensa nacional” o “sospechosa política”. De manera que es muy difícil cuantificar cuántas lesbianas fueron enviadas a los campos de concentración o de exterminio. La mayoría logró evadirlos, si estaban dispuestas a ocultarse socialmente, a armar una fachada o si no estaban en peligro por otros motivos, como ser judías o por sus actividades políticas.Las que sí fueron enviadas a los campos se supone que fueron marcadas con los triángulos negros que correspondían a la categoría de asociales. Hay quien dice que algunas llevaron los triángulos rosas y hay quien dice que jamás los usaron.


(Uso el término raza entrecomillado porque biológicamente no hay ningún sustento para aplicar ese concepto a los grupos humanos y porque ideológicamente me repugna.)
Estas notas rápidas se basan en Days of Masquerade. Life stories of lesbians during the Third Reich, de Claudia Schoppman y en la introducción a The Men with the Pink Trianglesescrita por Klaus Müller.


* publicado en Facebook

martes, 25 de noviembre de 2014

Las Safinas

Festival Rosario Libre de Lesbofobia

Actividad organizada por Las Safinas, para repintar el mural que fuera blanqueado por la municipalidad de Rosario en 2011. 

Av. Belgrano y  Sarmiento 16:30 hra













martes, 18 de noviembre de 2014

Wanda Rzonscinsky/Rana Vegana



Qué vergüenza

Sí, me da vergüenza mi cuerpo; no me gustan mis tetas caídas ni mi panza ni mi culo. Me dio vergüenza ponerme una malla rosa y que se me vean los vellos púbicos y me dio vergüenza tener purpurina en todo el cuerpo, particularmente en los pezones. No lo hice porque ame mi cuerpo, a mi cuerpo me lo tengo que ganar todos los días. Me cuesta mucho mirarme en estas fotos. Ni les cuento lo que me cuesta leer cuando me bardean o incluso cuando me preguntan por qué, para qué.

Soñé con ser hermosa, soñé con ser flaca flaca panza chata. Y también soñé con sacarme las tetas, el útero y los ovarios, quizás tomar testosterona, hacer boxeo y tener mucho músculo, lo fantaseé.

No importa por qué no soy un hombre trans, ni importa cómo y por qué soy pseudoflaca con panza. Tampoco es que importe mucho, pero en la marcha tomé exactamente un trago de vino (momento fotografiado), y ya estaba como se ve en la foto. O sea que fui así, careta.

Fui así porque todos los años me indigno cuando las tortas fachas se burlan de las travestis, o trabajan para dejar bien clarito que no se sienten representadas por ese circo. Porque me parece injusto que tengamos que despreciar nuestros cuerpos. Porque no me animaba, porque me daba miedo, porque me da vergüenza. Porque cuando mi cuerpo fue abusado me dijeron "tendrías que dejar de usar esas minifaldas". Fui así porque no me quedó otra que ser freak para sobrevivir. Fui así para reivindicar mi derecho a ser un monstruo. Irónicamente, no pensé que fuera a importarle demasiado a alguien. Pensé en hacer un homenaje a la estética travesti y en reivindicar el "circo", el exhibicionismo como forma válida de expresarse. Pensé en las incontables veces que anduve en tetas feministas y en lo divertido de cruzar dos imaginarios que parecen de dos mundos diferentes, y en cómo se diferencia o se indiferencia la desnudez. Pensé en la androginia de los cuerpos, en la feminización y en la masculinización, pensé en lo ridículo de la malla rosa, en lo cómico de tener pelos donde se supone que no debería, y no tenerlos donde se supone que sí. Pensé otra vez más en el descrédito por medio del ridículo y en el juicio constante y eterno sobre la belleza de las mujeres, en particular. Pensé mucho en el decoro y en el descaro, y en las violencias que se utilizan para encauzarnos.

Pensé en toda la gente que se toma tan en serio mi masculinidad de chongo que la anda midiendo, parecido pero diferente de cómo se mide la masculinidad de un hombre trans, o la feminidad de una mujer trans. Pensé en cómo se pide implícitamente perdón por desviarse de la norma "disidente" y en cómo se pide simbólicamente la hoguera para las performances que se leen como "defectuosas". Pensé qué pasaría si yo pudiera ser libre, qué pasaría si fuésemos libres. Y otra vez más en la cuestión de qué se representa y quién se supone que representa a quién, cómo y por qué.

Me extraña mucho la reacción que generó un gesto que como mucho fue un comentario y un desafío a mis propios límites (muy acotados por cierto). Pienso en lo que horroriza, lo que indigna, lo que da asco, lo que da vergüenza, lo que da risa. En lo que se debería mostrar y en lo que no, en la moralización de todo.

Pienso en el orgullo que me da ganarme mi cuerpo todos los días, a pesar de todo (a pesar inclusive de mis propios privilegios), y me siento ridícula. Me siento ridícula y orgullosa.

Me voy sin remate pero les dejo una canción: http://www.goear.com/listen/2a728bb/la-orilla-cero-diplomacia.


PD: La frase "Reivindico mi derecho a ser un monstruo" es una cita de la maravillosísima Susy Shock <3




publicado en Facebook












sábado, 15 de noviembre de 2014

Marcha del Orgullo Tucumán 2014





El sábado 15 de noviembre además de visibilizarnos, salir a las calles a ponerle mucho color al a veces opaco conservador y conservador Tucumán, tenemos un par de exigencias para hacer. Te esperamos para marchar con nosotros y arrancarle al gobierno de la provincia:

#InclusiónTránsYA!

* Inserción Laboral para las Personas Trans!

* Reglamentación de la Ley de Identidad de Género en todos los Hospitales públicos de la provincia!

#NoMásContravenciones!

* Anulación de la Ley de Contravenciones de la dictadura!

* No más violaciones en las Comisarías!

#EnLasEscuelasReligiónNo!

* EDUCACIÓN LAICA!
* Aplicación de la Ley de Educación Sexual Integral en todas las Escuelas públicas y privadas!
* Separación de la Iglesia y el Estado!

#BastaDeLesbofobia!
* Ni una agresión más por ser lesbiana!

Queremos una marcha que sea independiente en alianza con todxs aquellxs que nos apoyan en nuestra decisión de vivir nuestra sexualidad y nuestros deseos libremente.

Te esperamos! Cita obligada: 18hs, Plaza Urquiza (Santa Fé y 25 de Mayo)

Ayudamos a difundir el evento invitando a todxs tus conocidxs!

Convocan:
Colectivo LGTBIQP en Lucha
Pan y Rosas (PTS + Independientes)
Agrupación 1969 (PO + Independientes)
Libre Diversidad (MST)
Iniciativa Laica




















































Fotos: Colectivo LGTBIQP en Lucha



viernes, 14 de noviembre de 2014

Magdalena de Santo y Marisol Sensón


como arreglamos las bicis fuimos a los sabios a cenar, pero estaba cerrado. nos peliamos. me voy sola a ladran sancho. ella me alcanza me dice que nos dejemos de joder, que vayamos a cenar a kentucky. y vamos. en silencio en la barra nos clavamos unas porciones y una jarra de birra. un rato ni nos miramos hasta que sí. y nos besamos. y nos reconciliamos. y cae el mozo. y nos interrumpe con un discurso inentendible. finalmente lo dice. que no lo hagamos más. o nos dejamos de besar o nos tenemos que ir. que se lo dijo el patrón. que perdón. nos paramos y vamos a increparlo. no quiere darnos su nombre. que tiene una hermana como nosotras (?). que todo bien pero q es un salón familiar. una pareja de heteros se besan en solidaridad 2 min. escribimos la queja pelotuda, que la discriminación y que la mar en coche. vamos al baño. escuchamos que los chongos de la mesa larga se cargan entre sí, traeme el libro de quejas. y nos vamos a comer un chocolate enorme. pongo esta foto porque es la unica que tengo con Mar, que es la otra protagonista de la historia, con la que nos peliamos y nos reconcilamos chapando desde hace 10 meses. hoy son los 10 meses. la tercera de la foto es Bren, que no tiene nada que ver en todo esto.

como las tortas, putos, bisexuales, travas y trans son solidarixs nos propusieron que hagamos algo. asi que ahi vamos a infectarle su pulcra heteronoramtividad con besos sucios. a lenguetazo vivo estaremos hasta acalambrarnos.

publicado en Facebook

foto: Carolina Balderrama

foto: La Retaguardia

afiche: Luciana Ojea


video Telam


domingo, 9 de noviembre de 2014

XIV Marcha del Orgullo del Alto Valle Río Negro y Neuquén

flyer de difusión


Foto: Diversidad Río Negro y Neuquén

Foto: Fabiana Rodríguez, Malaqalaña



Repudio a la carpa de campaña "Sobisch 2015"
Foto: Diversidad Río Negro y Neuquén

Foto: marin morin

Foto: marin morin

Foto: marin morin

Foto: marin morin

Foto: marin morin

Foto: marin morin


Foto: marin morin


sábado, 8 de noviembre de 2014

VI Marcha del Orgullo Córdoba



6° Marcha del Orgullo y la Diversidad Córdoba 2014


"Por un Estado laico para un Pueblo feliz"

* Inclusión laboral y sanitaria para personas trans
* Derogación del Código de Faltas provincial
* Adhesión de Córdoba a la Ley de Reproducción Asistida
* Aplicación de la Ley de Educación Sexual Integral en Córdoba

Sábado 8 de noviembre
14 hs. Picnic y Feria en el Parque Las Heras
18 hs. Marcha hasta la Plaza de la Intendencia y cierre con Festival

FESTIVAL:
* Jenny Mackenna y Diana Fonss
* Dj Aldana García
* Dj Santino Vox
* Vivi Pozzebon
* La Pata de la Tuerta
* Bon Voyage
* Mara Santucho (Cocineros)
* Menta Saez y sus mentoles

Comisión Organizadora: Devenir Diverse, ATTTA, Fundación Ser Acompañante, Elencos Concertados, La Bisagra, Estudiantes Patas Arriba, El Módulo, Franja Morada, UCR Diversidad, JP Córdoba, La Jauretche, La Cámpora Diversia, Kolina e independientes.

Apoyan: Universidad Nacional de Córdoba, Secretaría de Derechos Humanos de la Nación, AFSCA Delegación Córdoba, Radio Nacional Córdoba y Municipalidad de Córdoba.

Auspician: Europa Disco, Maldito Lunes, Frida Bar, Inédita Servicios Turísticos y Hotel La Reserva.



Inicio de la marcha. Foto Pedro Castillo, La voz del Interior

ATTA Córdoba Foto Pedro Castillo, La Voz del Interior
Devenir Diverse. Foto Pedro Castillo La Voz del Interior
Comando Maraca Rosa y Red por el Reconocimiento del Trabajo Sexual.
Foto Gabriela Zibell

Docente de Artes Visuales. Foto Pedro Castillo, La Voz del Interior



Foto: Gabriela Zibell
Foto: Gabriela Zibell




Foto: Gabriela Zibell
Foto: Gabriela Zibell
Intervención del MST. Foto Pedro Castillo, La Voz del Interior