Archivo documental digitalizado del activismo lésbico, conformado por producciones gráficas y teóricas, registros fotográficos y sonoros, encuentros reflexivos y acciones callejeras de grupos y activistas lesbianas de diferentes momentos históricos, múltiples posiciones políticas, y diversas geografías
de Argentina. Está en permanente construcción, recibiendo nuevos aportes y colaboraciones.

miércoles, 20 de diciembre de 2006

martes, 21 de noviembre de 2006

Andrea Lacombe


Ponencia "Masculinidades cyborgs: socialización lésbica en el centro de Río de Janeiro", presentada en VIII Jornadas de Historia de las Mujeres y III Congreso Iberoamericano de Estudios de Género, Villa Giardino, Córdoba 25 al 28 de octubre 2006, por Andrea Lacombe. Lesbiana. Actualmente (2011) es Doctora en Antropología Social de la Universidad  Federal de Río de Janeiro , desarrolla sus investigaciones en las áreas de antropología de género y sexualidad y teoría queer, con un intenso trabajo de campo y reflexión sobre sociabilidades lésbicas y masculinidades disidentes.  Fue editora del website en español del Centro Latinoamericano en Sexualidad y Derechos Humanos, CLAM, del cual es actualmente la corresponsal en Argentina. Forma parte del grupo de estudios “Incorporaciones: de la excepción humana al post-humanismo. Representaciones del cuerpo sexuado”, con sede en el Museo de Antropología de Córdoba.

Texto completo: masculinidades cyborg

Gabriela Robledo


Artículo: “Inteligibilidad lesbiana  y lucha política”, de Gabriela Robledo, activista lesbiana feminista, abogada, poeta.  Esta Ponencia fue presentada en VIII Jornadas de Historia de las Mujeres y III Congreso Iberoamericano de Estudios de Género, Villa Giardino, Córdoba25 al 28 de octubre 2006

Texto completo:
inteligibilidad lesbiana y lucha política

martes, 7 de noviembre de 2006

Irene Ocampo


La irrupción de las novelas con temática lésbica en la narrativa argentina contemporánea: Monte de Venus de Reina Roffé, y En breve cárcel de Sylvia Molloy*

 
Por Irene Ocampo, coordinadora RIMA (Red Informativa de Mujeres de Argentina)


“Mi deseo de escribir se conecta con mi homosexualidad. Necesito la identidad como un arma, para contrarrestar el arma que la sociedad tiene contra mí. No justifica mi homosexualidad, pero me daría, creo, una licencia.
Recién me voy dando cuenta de lo culpable que me siento al ser rara (queer en el original).
(…)
Ser queer/rara me hace sentir más vulnerable”

Susan Sontag, 24 de diciembre de 1959, extraído del adelanto del primer tomo de sus Diarios y Cuadernos de Notas, New York Times Magazine, 10 de septiembre de 2006. La traducción es nuestra.
Situaciones

La primera mitad de la década de 1970 en Argentina se caracterizó por una gran efervescencia política, que fue acompañada, por una rica producción literaria hasta 1974, año en que la censura alcanza una etapa de aceleración[2] . Mientras levantamientos populares fueron acallados con violencia, surgieron nuevas expresiones políticas que marcarían las décadas siguientes. Entre ellas el movimiento feminista argentino, alimentado por la segunda ola que se vivió en la década de los sesenta en Estados Unidos y Europa, y el surgimiento de lo que se dio en llamar
el movimiento de liberación homosexual. Este contexto es el que tendremos en cuenta al analizar el surgimiento de la temática lésbica en la narrativa argentina.
En breve cárcel (Ebc) de Sylvia Molloy, se editó en España en 1981 por Seix Barral; Monte de Venus (MdV), la segunda novela de Reina Roffé que se editó en Argentina en octubre de 1976 por el sello Corregidor, fue prohibida por la dictadura, no se reeditó, y quizás esa desaparición de los estantes de las librerías la alejó no sólo del público lector, sino también de la crítica; esa prohibición afectó a su autora y a su obra
posterior de manera significativa, sumando en este caso a la censura impuesta por el régimen militar, la autocensura. Reina Roffé refiere en el prólogo a La rompiente, su tercera novela, que la censura la afectó en lo personal y también a su escritura: “Por primera vez tuve conciencia de que era imposible escribir lo que quería. Y en
consecuencia me pregunté qué era lo que yo de verdad quería escribir, más allá de lo prohibido y aceptado”.[3]
La frescura que su texto brinda hoy en día, pasados treinta años de su publicación, sorprende, y nos da la posibilidad de compartir esta sorpresa, y de comenzar a situarla dentro de este fuera de canon que suponen las novelas con temática lésbica, para la narrativa contemporánea de nuestro país[4] .
Escrita entre fines de 1973 y principios de 1976, MdV oscila entre los momentos vividos por Baru en la escuela nocturna de un liceo de señoritas, y Julia Grande, una de sus compañeras, quien en primera persona narra su iniciación sexual en una ciudad provinciana, y luego su deambular por Buenos Aires. Mediante el efecto de estar leyendo la transcripción de cintas grabadas con los hechos que recuerda Julia, la
autora nos permite acercamos a la Julia adolescente, y a las peripecias vividas por alguien que, por estar con la persona amada – otra mujer– dijo e hizo cualquier cosa, e incluso llegó a prostituirse. La vida de su círculo de amistades en la Buenos Aires de los años sesenta, se erige como un importante testimonio, si bien ficcional, de aquellos años. La alternancia de estos recuerdos, con los hechos que viven las estudiantes
adultas del liceo entre los años 1972, 1973 y 1974, contados ya como algunos pensamientos de Baru, pero en forma más contundente a partir de los diálogos de sus compañeras, con los profesores y profesoras, y las autoridades del establecimiento estudiantil, otorgan a esta historia un importante juego de generaciones.
En breve cárcel (Ebc) al ser editada en España por el sello Seix Barral, pareció sortear la prohibición de la censura militar, pero debió entonces quebrar la distancia que la separó del país de origen de su autora durante los últimos años de la dictadura, para llegar a estas costas luego de recuperarse la democracia.
Sylvia Molloy era ya una importante crítica académica cuando publica Ebc –Las letras de Borges fueron publicadas dos años antes, ya en su residencia en Estados Unidos–. Aquí se evocan las relaciones amorosas que se dieron entre tres mujeres, mientras la que escribe, a la que no se le dio nombre en el texto, recuerda su infancia, y compara, en un constante círculo vicioso, las diferentes formas en que se relacionó, o no, con las otras dos: Renata y Vera.
Molloy, además, aprovecha ese tono intimista, para analizar la producción misma de la novela que estamos leyendo. Las decisiones que toma la autora de un texto que surge de las vivencias de esa misma persona, entre las que se cuentan la de cambiar varias veces de iniciales, y luego a nombres insignificantes, los nombres de personajes
protagónicos o no, son algunas de las situaciones que se leen con el mismo entusiasmo con el que nos acercamos a los momentos vividos con Renata o Vera, o con las dos a la vez. Las marcas geográficas, como bien lo aclara su autora, fueron borradas, aunque algunas descripciones nos hablan de paisajes lejanos a los más habituales de nuestro país, o del sur del continente americano.

Prohibiciones y viajes sociales

Mientras Baru, una de las protagonistas de MdV, camina por la calle y lucha contra el escozor en su entrepierna producto de haberse afeitado el vello pubiano, descripto en las primeras líneas de la novela, surge con nitidez uno de los motivos que la impulsarán a asomarse a la vida pública: “De tanto en tanto se detenía en alguna vidriera para darse un respiro y acelerar el motor del resentimiento y la rabia que la impulsaba a rebelarse contra su destino, en un mundo donde ‘las mujeres tienen todas naturaleza de domésticas’. Repitió la frase por lo bajo y no se sintió ajena a eso que había escrito alguna vez Céline, casi con justa razón.” (MdV, p. 11) Y que más adelante, profundiza: “Que la fiebre culturalista no bastaba para desligarse de su condición de doméstica”. (MdV, p.11)
Entre esa fiebre y esa rabia, la búsqueda del texto de Céline acompaña ese viaje urbano de Baru, desde su casa, su ámbito doméstico, hacia el Liceo. Esa actitud significa romper con la sumisión que el sistema social le impone como mujer. Hasta que se encuentra ese texto la novela brinda una probable pero nefasta anticipación: “El negocio era un local muy grande y bien surtido. Se dirigió a los estantes e inclinó un poco la cabeza para leer los lomos. Temió que el libro estuviera prohibido. Con disimulo se acomodó el elástico de la bombacha y sintió un leve alivio. El vendedor, ni bien se desocupó, fue a toda carrera, solícito, a su encuentro, en el momento preciso en que Baru había hallado lo que buscaba: Viaje al fin de la noche”. (MdV, p. 12, el subrayado es nuestro) Cuando Baru inicie el viaje que la lleve –por propia voluntad– de lo privado a lo público, encontrará en sus compañeras del liceo a otras, para quienes su rabia y rebeldía les serán un poco más ajenas. Entre ellas estará Julia Grande, quien llamará la atención de Baru, y aparecerá mencionada en su libreta de anotaciones –antes de tomar la palabra en primera persona–: “Marzo, 27 – Julia Grande: compañera de colegio, muy extraña” (MdV, p. 27).
Estas anotaciones tienen algo de diario personal, y también de resumen de la actualidad de esos años, un formato muy parecido al que el adelanto de los Diarios de Susan Sontag nos ofrecen. Al mismo tiempo sirven para comenzar a identificar algunos nombres de las compañeras de Baru, y algunas de las características que más sobresalen:
“Marzo, 21 – Fue secuestrado el director de Fiat Concord [5]
“Abril, 7 – Angélica Solís: compañera de colegio, como todas las gordas, buena, romántica y un poco tonta. Se deja utilizar por Betiana Sotelo, amiga por comodidad y altos intereses.
“Abril, 10 – Oberdan Sallustro fue hallado muerto.
“Abril, 17 – Susana Puig: compañera del colegio; algo afectada. No sabe lo que quiere. Posiblemente, no quiera nada.
“Abril, 30 – No se consigue trabajo. Continúa la dependencia. ¿Cómo se
hace para crecer?” (MdV, p. 27)

Tomar la palabra

“Me llamo Julia Grande. Nací el 18 de diciembre de 1945, a las nueve de la mañana, según consta en mi partida de nacimiento. (…)
“Ahora dadas mis inclinaciones, si se las puede llamar así, me hicieron una serie de análisis y con respecto al nacimiento se comprobó que se habían mezclado las placentas. [con las de su hermano mellizo] No sé si es cierto, pero así me dijeron.” (MdV, p. 40)
Esta es la primera vez que leemos el relato en primera persona de Julia Grande. Esa aparición en la novela está mediada por lo que Roffé tituló a lo largo de MdV “Grabación pasada en limpio”. Así podemos leer, como si Julia Grande nos lo estuviera contando ahora, cómo fue su infancia, cuál fue la relación con sus padres y su hermano. Los primeros descubrimientos, los primeros besos, la relación con su cuerpo.
Como en un relato paralelo, intercalado con lo que Baru y sus compañeras están viviendo en el Nocturno, entre ellas la misma Julia, esta primera persona nos retrotrae a su infancia en los años 40 y 50, y luego a su adolescencia en los años sesenta. Estas marcas generacionales nos permiten también relacionar al personaje de Julia con el de la narradora de En breve…
Esa voz no es la de alguien que hable desde la pertenencia a una mayoría. Roffé decidió aportar desde su lugar de joven narradora, partiendo de lo que los movimientos de autoafirmación de la mujer y los nuevos estudios sobre la sexualidad femenina de la época habían puesto en la mesa del debate: “Me guié por esa necesidad que, en mi caso, se despertó muy pronto, de indagar los motivos del autoritarismo, la represión y la marginación sufrida por un amplio sector social, cuya
víctima principal es la mujer”[6] . En Monte de Venus la voz principal es la de las mujeres, y el personaje de Julia Grande expresa sin tapujos su vida como lesbiana en esa época. Desde los márgenes, luego de haber sido echada de la casa paterna, y haber emprendido la huida junto a otra mujer que muy pronto la abandona por un hombre. Esa será la primera de las muchas traiciones que sufrirá a lo largo de su vida, y que irá
contando hilvanadamente, mostrando la condena social que una mujer dispuesta a vivir su lesbianismo a pesar de todo debía soportar.

“Vengar la historia”

La narradora de En breve cárcel comienza a “escribir una historia que no la deja (…) Quiere fijar la historia para vengarse, quiere vengar la historia para conjurarla tal como fue, para evocarla tal como la añora”. (Ebc, p. 13)
Esa historia se escribe/inscribe en un breve espacio físico, un pequeño y oscuro cuarto, en un breve lapso de tiempo, el tiempo de la espera por una mujer, Renata. “Mientras espera escribe; acaso fuera más exacto decir que escribe porque espera” (Ebc, p. 15)
Los relatos de la infancia, que aparecen asociados a las figuras que rodearon a la narradora –su madre, su padre, su hermana Clara, su tía– concentran esas sensaciones, esos recuerdos, los ordenan: “Aprendió de chica a controlar la zozobra, a negar cuanto pudiera llevarla del lado del desorden, del desmán, de la locura: se defendía con sus fantaseos, con su aislamiento, sobre todo con una conducta ejemplar”. (Ebc, pp. 28-29)
Este desorden controlado, contrasta con los hechos protagonizados por Baru y sus compañeras en el Liceo de señoritas. La conformación del centro de estudiantes, transformó a sus sumisas alumnas en sujetos políticos, tal como lo pretendía Baru al comienzo de MdV. La sordera ante sus demandas, las conduce a tomar el establecimiento escolar, lo que desencadenará en fuertes reacciones entre las protagonistas y un restablecimiento del orden traumático y desesperanzador.

Si Monte de Venus fue como ya dijimos, la segunda novela de una joven periodista de 23 años, cuya prohibición operó de tal forma que la hizo replantearse su postura ante la escritura [7], En breve cárcel es la publicación de una autora ya madura, preocupada tanto por escribir sobre la escritura, como sobre las relaciones entre mujeres. Para la lectura y la búsqueda de otras novelas que en la narrativa argentina comparten la
temática lésbica, creemos necesario tener en cuenta esta irrupción de temas y autoras, desafiantes dentro de las letras, y que debieron sufrir fuertes impactos.
“Quién se va, quién se fue, quién no se puede ir: quién por fin, rompe”, (Ebc, p. 156) se pregunta esa narradora anónima. Tanto Sylvia Molloy como Reina Roffé viven fuera de Argentina desde hace décadas –Molloy en Estados Unidos desde los 60 y Roffé en España desde los 80. Mientras tratan de vengar historias de silencios, de prohibiciones, de amargos desencantos, han publicado sus novelas en Argentina.

Notas:

* El presente trabajo forma parte de una investigación más amplia sobre las novelas de temática lésbica en Argentina.

1. Daniel Balderston y José Quiroga Sexualidades en disputa: homosexualidades, literatura y medios de comunicación en América Latina, Libros del Rojas, Buenos Aires, 2005, págs. 30–312. Según Andrés Avellaneda, la censura venía operando en Argentina desde la década del 60, y se fue acentuando y aceitando a lo largo de las distintas administraciones militares y civiles, pero fue el año 1974 en el que se dio a conocer en el lenguaje castrense el término “guerra ideológica”. Andrés Avellaneda, Censura, autoritarismo y cultura: Argentina 1960-1983, Tomo I, Centro Editor de América latina, Buenos Aires, 1986, pág. 10
3. Reina Roffé, La rompiente, Punto sur, Buenos Aires, 1987.
4. Diana Bellessi saludó así, en la contratapa de Habitaciones, la novela de Emma Barrandéguy, a su autora: “Bienvenida al fuera de canon, a la línea fronteriza de la gran escritura argentina”. Diana Bellessi en “Contratapa” a Emma Barrandéguy, Habitaciones, Catálogos, Buenos Aires, 2002.
5. Se refiere al secuestro del entonces director general de Fiat Argentina, Oberdan Sallustro, en el mes de marzo de 1972 a manos del ERP, quienes querían obligar al entonces presidente Gral. Lanusse, a negociar la liberación de Sallustro por la de presos políticos, entre los que se encontraba su líder Mario Santucho. María Seoane “Argentina. El siglo del progreso y la oscuridad (1900-2003)”, Buenos Aires, Cítica,
2004, pág. 116
6. Reina Roffé, comunicación personal, septiembre 2006.
7. La prohibición que sufrió Monte de Venus de parte de la dictadura al poco tiempo de llegar a los anaqueles de las librerías es recordada por otro escritor prohibido en esa época. Luis Guzmán en el prólogo de 1984 a la reedición de su también censurada El frasquito, comparte la anécdota en la que se le aplica una multa por tener en exhibición en la estantería de la librería en la que trabajaba un libro prohibido: era la
novela de Reina Roffé.


Bibliografía

Avellaneda, Andrés Censura, autoritarismo y cultura: Argentina 1960-1983, Tomo I, Centro Editor de América latina, Buenos Aires, 1986
Balderston, Daniel y José Quiroga Sexualidades en disputa: homosexualidades, literatura y medios de comunicación en América Latina. Libros del Rojas, Buenos Aires, 2005
Bellessi, Diana en “Contratapa” a Emma Barrandéguy, Habitaciones, Catálogos, Buenos Aires, 2002.
Molloy, Sylvia En breve cárcel. Editorial Seix Barral, Barcelona, 1981
Roffé, Reina Monte de Venus. Corregidor, Buenos Aires, 1976
––, –– La rompiente, Puntosur, Buenos Aires, 1987.
Seoane, María Argentina. El siglo del progreso y la oscuridad (1900-2003). Buenos Aires, Crítica, 2004

Ponencia presentada en VIII Jornadas de Historia de las Mujeres y III
Congreso Iberoamericano de Estudios de Género, Villa Giardino, Córdoba25 al 28 de octubre 2006



miércoles, 1 de noviembre de 2006

sábado, 21 de octubre de 2006

Federación Argentina de Lesbianas, Gays, Bisexuales y Trans


Se conforma la Federación Argentina de Lesbianas, Gays, Bisexuales y Trans (FALGBT), que nuclea a gran parte de las organizaciones LGBT de Argentina. Fundada por cinco organizaciones: (La Fulana, Fundación Buenos Aires SIDA, NEXO, ATTTA y VOX Asociación Civil, durante el Encuentro LGBT de Rosario. Desde su fundación hasta 2010 fue presidida por María Rachid.

Andrea Lacombe


lunes, 16 de octubre de 2006

valeria flores

CICLO "NUESTRAS VOCES, NUESTRAS VIDAS" EN TV PTS

Vivir en la frontera

Entrevista con valeria flores (Neuquén), por Andrea D'Atri

Entrevistamos a Valeria Flores, en otoño de 2006. Cuando entrevistamos a esta maestra neuquina, hacía poco tiempo que piquetes de maestras y maestros habían cortado las rutas del circuito productivo petrolero más importante del pais, reclamando un aumento salarial. Un año después de esta entrevista, cuando docentes neuquinos volvían a movilizarse, la represión policial ordenada por el gobierno asesinaba al maestro Carlos Fuentealba. Pero esa tarde de otoño de 2006, cuando tomamos unos mates en la casa de Valeria Flores, esa muerte brutal todavía era algo impensado.


Publicado el domingo 7 de junio de 2009


Parte 1


Parte 2

domingo, 3 de septiembre de 2006

Puerta Abierta



Lic. Graciela Balestra y Silvina Tealdi 

Por qué hacemos grupos de reflexión :
No es fácil ser homosexual en la Argentina. Todavía nuestra sociedad está contaminada de prejuicios que promueven la discriminación. Como consecuencia de esto, es habitual escuchar en el consultorio a gays y lesbianas que sufren la soledad de creerse los únicos seres distintos de este mundo, donde  no hay cabida para sus sensaciones, para su modo de amar, de desear, de percibir. En la mayoría de los lugares a menudo no pueden hablar de lo que sienten (trabajo, familia, amistades, etc.) Y esto lleva a una doble vida, “la historia oficial y la otra” que es perjudicial para su salud, además de ser una gran injusticia contra los derechos humanos. Habitualmente un gran porcentaje de las personas lgbt hacen terapia. Pero en general no alcanza  con una hora de psicoterapia a la semana, sino que también necesitan un espacio donde sentirse libres, donde sentirse acompañados por pares e incluso donde encontrar su propia identidad.

Puerta Abierta participa en la Comisión Organizadora de la Marcha del Orgullo LGBT

martes, 1 de agosto de 2006

Grup de Lesbianes Feministes, por Gabriela Adelstein

"Visibilidad lésbica y nuevas formas de insumisión antipatriarcal", del Grup de Lesbianes Feministes en Nosaltres les dones. Discursos i pràctiques feministes, Valencia: Edicions CEPC, 2005, pp. 113-128
Traducción: Gabriela Adelstein, Buenos Aires, 2006
Texto completo: Visibilidad lésbica y formas de insumisión



miércoles, 28 de junio de 2006

Fugitivas del desierto

"contra/bando. deseo & inusmisión"

Muestra fotográfica realizada por fugitivas del desierto-lesbianas feministas, con motivo del 28 de junio - Día del Orgullo Lésbico- Gay- Travesti- Transexual- Trans-Bisexual- Intersex, en Neuquén (2006).

La muestra quedó inaugurada en el bar La Vuestra y luego se exhibió en distintos lugares y ciudades (Centenario, Córdoba, Bahía Blanca).






Fotógrafas: Luciana Brunella - Guillermina Fernández


Texto que acompañaba la muestra fotográfica

es la fractura en la economía de los deseos introducida, sin permiso, por el deseo lésbico/ es el disturbio que altera la tranquilidad heteropública/ es la zona de fricción donde el deseo no es dócil/ es política sin fronteras, contra la policía del género, contra la coerción de la soberanía corporal/es celebrar los modos en que hacemos vivibles nuestras vidas/ es hablar desde la impugnación de nuestra palabra por la ley heteronormativa/ es instalar el conflicto en la geografía urbana, para que emerja el mapa de la jerarquía del deseo, el valorado y legitimado, y el nuestro, el deseo tortilla, estigmatizado e ilícito/ es amenaza desde el lugar de la degradación, del que hicimos una posición habitable y de contestación/ es multiplicidad y proliferación de estilos/ es una zona, entre tantas, de resistencia al dominio patriarcal y la servidumbre del matrimonio/ es la gestación del comportamiento inapropiado de género que suprime la vergüenza/ es el lugar de la existencia precaria, de las lenguas desatadas, de la injuria desestimada, de la descalificación contestada/ es el espacio semántico donde nos marcamos a nosotras mismas como fuera del mercado de la oferta y la demanda, de la compra y venta, de nuestra energía vital como mujeres/ es el campo de afectos donde el código binario se disuelve/ es el territorio indisciplinado de los fluidos corporales/ es el rechazo a una parcela en las instituciones/  es el itinerario incierto en el trazado social de la inexistencia/ es una praxis de contra-mudez/ es el domicilio ideológico, provisorio, de nuestra inteligibilidad/ es la impugnación de la compasión y la tolerancia/ es la búsqueda de revoluciones apasionadas/ es un territorio para las experiencias del cuerpo vetadas por la distribución política del género/ es la contra-erótica del falo- capitalismo/ es la estética abrasiva del margen/ es el repudio a la legalización del deseo y a la explotación de los cuerpos/ es una lectura de las coordenadas del sometimiento en clave de goce/ es la revelación de los signos de la vigilancia y el castigo de los placeres/ es tráfico radical de prácticas y saberes de disidencia/ es una poética perversa de los registros del cuerpo/ es un memorial de agravios sostenidos en el tiempo/ es la desobediencia a localizarnos en el punto invisible del silencio

Coordinadora LGTTB Córdoba

Radio abierta, en el marco de la semana de la Dignidad. Se realizó en la Plaza San Martín, con la consigna " La iglesia nos condena la policía nos mata".



martes, 27 de junio de 2006

Coordinadora LGTTB Córdoba

Charla Poder y Sexualidad, realizada en el SISPREN ( Sindicato de Trabajadores de Prensa) en el marco de la semana de la Dignidad.

Escuchá las presentaciones en: http://www.rednosotrasenelmundo.org/PODER-Y-SEXUALIDAD








sábado, 10 de junio de 2006

Coordinadora LGTTB Córdoba

Semana de la Dignidad 2006
Todas las actividades se realizaron bajo la consigna central "El silencio no nos protege y las escondidas no nos divierten".



Volante difusión de la actividad

viernes, 19 de mayo de 2006

miércoles, 17 de mayo de 2006

Yuderkys Espinosa Miñoso


La fobia que hay en mi

Por Yuderkys Espinosa Miñoso


En medio de la coordinación de una jornada para sistematizar una actividad de intercambio entre varias organizaciones de Argentina y Brasil, tuve la oportunidad, durante el almuerzo, de compartir una charla amistosa con las y los participantes. Después de todo el parloteo colectivo sobre los detalles del viaje, la situación de ambos países, el estado de las organizaciones comunitarias, Lula, Kirschner, entre otros temas, el grupo se fue dispersando y en un momento determinado quedamos solamente la coordinadora del proyecto y yo. Suele pasar que una situación así sea vista como una oportunidad para alguien que, como yo, inmigrante afro-descendiente, activista lesbiana feminista, está intentando abrirse espacio laboral sin mucho éxito hasta el momento. Sin embargo yo comencé a sentirme intranquila…


Artículo completo: La fobia que hay en mi

Este texto fue leído en la Jornada por el Día Mundial contra la Homofobia organizado por el Instituto Hanna Arendt el 17 de mayo 2006 en Buenos Aires.

miércoles, 10 de mayo de 2006

EspArtiLes - Campaña "Cambiemos las preguntas"




"Cambiemos las preguntas"

Campaña Nacional por una atención digna de las lesbianas y mujeres bisexuales en los sistemas de salud


El 28 de Mayo, Día Internacional de Acción por la Salud de la Mujer, es el elegido por el Espacio de Articulación Lésbica de la Argentina (Espartiles) para lanzar la Campaña Nacional "Cambiemos las preguntas" Por una atención digna de las lesbianas en los sistemas de salud.


Desde la elección de este Día por el movimiento internacional de mujeres en 1987, si bien mucho se ha hecho, mucho queda por hacer, y entre las deudas que la sociedad y el estado tienen para con la salud de las mujeres, una de las más silenciadas es la postergación sistemática del tratamiento de la problemática de la salud de las lesbianas.

Espartiles es un espacio político de discusión y acción entre organizaciones de lésbicas y lesbianas activistas independientes de toda la Argentina, desde el cual elaboramos un documento que se distribuirá en los servicios de ginecología, hospitales públicos, facultades de medicina, secretarías y ministerios de salud y demás reparticiones públicas a fin de informar y concientizar a los profesionales de salud acerca de la realidad lésbica específicamente en el ámbito de la ginecología.

Si bien existe últimamente, una mayor exposición -mediática e inmediata- de las lesbianas como colectivo y como personas, a partir de la cual se han empezado a discutir algunos aspectos básicos alrededor de los derechos de las lesbianas que las organizaciones de activistas vienen reclamando desde hace años -Unión Civil, matrimonio, adopción, nuevos modelos de familia, discriminación laboral, etcétera-.

Sin embargo, no hay aún ni acciones concretas ni planificación de políticas de acción que atiendan a las necesidades específicas de la población lésbica. Este bache específico es atribuible a múltiples factores, pero entre ellos no es el de menor importancia la desinformación de los profesionales en cuanto a la salud de las lesbianas.


El documento de la Campaña "Cambiemos las preguntas" pretende reivindicar el derecho a la salud integral, y exigir el respeto a la orientación sexual como un derecho humano. Con este documento, Espartiles pretende, además, llegar a todas las lesbianas del país e instalar el tema en la sociedad en su conjunto.

De la presunción heterosexual a la posibilidad lésbica


La campaña surge de la necesidad de romper con la presunción heterosexual que impone el cuestionario médico ginecológico a la hora de la consulta sin reconocer la posibilidad de la práctica sexual lésbica. En la mayoría de los casos, los ginecólogos abordan la consulta con preguntas heterosexistas que clausuran la posibilidad misma de que quienes asisten a la consulta puedan informar sobre las prácticas lésbicas y menos todavía que puedan solicitar información específica con relación a cuidados y prevención de infecciones.


Dar lugar a la posibilidad lésbica faculta a los profesionales a informarse sobre la realidad lesbiana, sobre los métodos de prevención de enfermedades.


Habilita, además, a que los profesionales puedan crear un ámbito agradable a la hora de la consulta en donde cualquier mujer, sea lesbiana, bisexual o heterosexual, pueda expresar con libertad su práctica sexual. Dar lugar a la posibilidad lésbica es abrir un espacio en donde las lesbianas asistan a la consulta ginecológica sintiéndose cómodas y no discriminadas.

Respetar no cuesta, no ser respetadas sí tiene altos costos


Espartiles, como una articulación de grupos y activistas de diferentes regiones del país, es expresión de las diversas realidades y necesidades que viven lesbianas y mujeres bisexuales en Argentina. Por eso cree necesario que esta Campaña llegue a las diferentes zonas del país, que pueda ser tomada en cuenta por quienes tienen la responsabilidad de diseñar políticas públicas que contemplen la diversidad de la población. Asimismo, el espacio busca también el apoyo de organizaciones de mujeres, y del colectivo lésbico-gay-travesti-bisexual.




Descargar el Documento completo de la Campaña: Documento Cambiemos las Preguntas



viernes, 24 de marzo de 2006

Fugitivas del desierto


Volante repartido en la marcha por el aniversario del golpe de estado dado por los militares genocidas (24 de marzo del 2006)

sábado, 18 de marzo de 2006

Encuentros Presenciales de EspArtiLes - Documentos

Después de cada Encuentro Presencial, se redactaba un documento que contenía las discusiones y resoluciones tomadas durante el mismo.

4º Encuentro Presencial en Bs As (febrero 2006):  4º encuentro -bs as
3º Encuentro Presencial en Mar del Plata (octubre 2005): 3º encuentro - mdp
2º Encuentro Presencial en Rosario (julio 2005): 2º encuentro - rosario
1º Encuentro Presencial en Córdoba (febrero 2005): 1º encuentro - córdoba